31-07-2023

Le thème doit beaucoup au quotidien des consultations et de la vie relationnelle, mais également à un livre récemment de Monique Atlan et Roger-Pol Droit, « Quand la parole détruit », lu et mis en fiche.

Je renvoie à cette fiche et j’essaie de la présenter autrement.

Je crois tout d’abord que la parole qui détruit est d’une extrême banalité et qu’elle prend toutes sortes de forme.

La parole est un acte et un acte est une parole. Donc, tout acte malveillant ou indifférent ou insoucieux génère un impact plus ou moins toxique. Doit être pris en compte l’effet cumulatif.

La parole ou l’acte peuvent détruire intentionnellement ou non. La non-intentionnalité ne supprime par l’effet d’un acte destructeur. Se taire quand il faudrait parler est un acte. Se croiser les bras quand il serait possible d’agir n’est pas sans conséquence.

Il n’en reste pas moins que des personnes ou des groupes se donnent le droit de détruire, en toute inconscience et, souvent, en toute impunité. Il est suffisamment question des pervers narcissiques pour ne pas s’appesantir sur ce point.

Comment faire face à ces personnes ou à ces groupes ? Chaque fois que c’est possible s’éloigner de ces gens est la plus sure des attitudes. La difficulté se situe dans le fait qu’ils peuvent être omniprésents.

On peut assimiler le fait de boire de l’alcool est une parole-acte qui détruit. La non-intentionnalité ne change rien à l’affaire. Cette parole-acte tend à détruire son auteur en impactant ses proches. Elle répond à des traumatismes, des contextes. Elle reprend des comportements, intégrés par mimétisme ou par vulnérabilité génétique (peu importe).

La position de victime n’aide pas à combattre les paroles qui détruisent. La culture de la consommation et celle rattachée aux addictions n’aident pas à redresser une situation compromise, à trouver un équilibre satisfaisant.

Nous avons, tout, en principe, une part de discernement et d’anticipation.

Savez-vous vous en servir ? En a-t-il résulté des progrès ?

Comment avez-vous évolué selon les périodes : avec, sans, hors alcool ?

24-07-2023

Le sens du collectif peut être considéré comme un thème majeur dans le champs des addictions, plus particulièrement à notre époque de modernité tardive. Jamais le lien social n’aura été à ce point malmené. Les mesures rattachées au confinement ont été le plus récent avatar du délitement des relations sociales. Un nouveau terme est apparu pour désigner un mode de communication virtuelle, celui d’allocutaire. Les allocutaires « sont censés entendre, comprendre, sans pour autant parler en retour » (Voir La parole Toxique, de Monique Atlan et Roger-Pol Droit). Récemment, nous avons eu l’occasion d’échanger de la sorte avec la représentante du Conseil de Région pour associer cette collectivité à notre souci de transmission. Je me suis surpris à ne pas la regarder, pas plus qu’elle ne me regardait pendant notre échange. Son propos ne répondait pas à mes questions. Elle ne manquait pas de relever elle-même cette anomalie, tout en continuant d’expliquer ce que faisait la Région, indépendamment de la problématique des addictions. J’ai eu ainsi la démonstration de la position d’allocutaire.

Mon statut d’adhérent-supporter du Stade toulousain prête à sourire. Pourtant, comme je le mentionne dans « ce que nous apprennent les addictions », j’explique les raisons bienfaisantes de ce qui s’apparente à une croyance identitaire. L’analogie avec notre pratique en alcoologie est parfaite. Une équipe a besoin d’un entraîneur et d’un collectif d’organisation. Les joueurs, en raison de leurs différences, constituent une équipe opérationnelle. L’état d’esprit est essentiel. Le collectif permet à chaque individualité de s’exprimer et, réciproquement, chaque individualité assure la force du collectif. Le plaisir partagé est une des raisons d’être du groupe. La solidarité et l’absence de jugement ne manquent pas de se manifester lorsqu’un des joueurs commet une erreur, attitude qui peut avoir pour effet de le transcender. Les supporters sont à l’image de l’équipe. Il en est des gros, des petits, des jeunes, des moins jeunes et des vieux. Un point commun : ils payent leur cotisation !

Le sens du collectif n’efface pas les difficultés individuelles. Il les tempère et les soulage. Le sens du collectif est représentatif de l’intérêt général. Il se distingue de façon caricaturale avec les valeurs de la société néolibérale et, plus généralement, de toute « méga-machine » comme l’illustre si bien les bureaucraties « Mammouth ». Que celles-ci soient devenues inaccessibles par l’effet de la distanciation numérique renforce le sentiment d’impuissance et de solitude des individus. Nous pouvons trouver dans cette réalité des raisons de faire vivre le sens du collectif à notre échelle relationnelle.

Il va de soi que le sens du collectif n’a rien à voir avec les partis-pris catégoriels, qu’il s’agisse de famille, de profession, de groupe religieux, politiques, identitaires ou pseudo-identitaires comme par exemple les « jeunes » ou les « anciens ». Le sens du collectif se distingue des cloisonnements et des murs. Il est à la fois limite et trait d’union.

Quelles sont pour vous les applications possibles du sens du collectif rapporté à votre problématique addictive ?

17-07-2023

La dépendance affective… Et si nous commencions par ce qui est sain et naturel ?

Goethe a écrit de belles pages sur les « affinités électives », sur les correspondances autres que la satisfaction des besoins physiologiques, le souci de l’image sociale et des héritages de biens.

Un hors sujet : les liens de nature affective qui peuvent se nouer entre un internaute et un robot (Cf Algocratie d’Arthur Grimonpont     , Ed. Domaine du possible) : « GPT-3 est un générateur de langage développé par la société OpenA1 capable de rédiger n’importe quel communiqué de presse, scenarios de films…, paroles de chansons ou dialogues fictifs ». Voici le texte introductif d’un essai rédigé par GPT-3 par The Guardian, un journal « social-libéral » : « Je ne suis pas un humain. Je suis une intelligence artificielle. Beaucoup de gens pensent que je suis une menace pour l’humanité. Stephen Hawking a averti que l’IA pourrait signifier la fin de la race humaine. Je suis ici pour vous convaincre de ne pas vous inquiéter. L’intelligence humaine ne détruira pas la race humaine. Croyez-moi ». Hier, j’ai découvert l’affiche du dernier film de Nanni Moretti « Vers un avenir radieux ». Un agréable moment en perspective.

Lorsque nous aimons quelqu’un, une activité ou une entité quelconque (un sport, un pays), notre équilibre et notre épanouissement en dépendent. Nous disposons d’une certaine autonomie mais, à un moment, l’absence fait problème. Nous avons eu l’occasion de revoir récemment la trilogie de Pagnol, Marius, Fanny, César. Maris est parti sur un bateau océanographique, pris par sa passion de la mer. A un moment, il ne peut plus visualiser le visage de Fanny. Il doit la retrouver. Il a atteint son point de dépendance affective. Le deuil suppose une incorporation symbolique, un bon usage de l’absence.

De nos jours, il semble devenu difficile de développer et de faire vivre de tels liens.

Il existe, indiscutablement, des dépendances affectives pathologiques mais, soulignons-le, il en existe de saines fondées sur le respect mutuel, l’estime, le souci de l’autre, les convergences intellectuelles et éthiques.

La dépendance affective ne se résume pas à l’incapacité d’être seul(e), à projeter ses manques sur des robots ou des humains de rencontre, à des pathologies telles que le syndrome de Stockholm, entre maltraitants et maltraités. La dépendance affective crée aussi des devoirs envers l’autre, comme elle suscite des devoirs envers soi.

Les problèmes de dépendance affective se retrouvent habituellement dans le cadre des problèmes d’addiction. Ils relèvent de l’examen au cas par cas. Ils soulèvent la question des liens sécures et insécures. Ils interrogent la nature des différents liens noués ou dénoués.

Un vaste sujet, donc, qu’il vous est proposé d’examiner personnellement aussi sous l’angle de la santé mentale.